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Question d'oral
Analysez l'évolution du rôle du mécène, de la Renaissance à nos jours.
Réponse d'oral
De la Renaissance à nos jours, le rôle du mécène évolue : d’abord protecteur et commanditaire des artistes, il devient aussi financeur public, entreprise ou collectionneur, sans jamais être étranger aux rapports entre art et pouvoir. À la Renaissance, les princes, les grandes familles marchandes et l’Église soutiennent la création pour affirmer leur prestige et leur autorité. À Florence, les Médicis protègent ainsi de nombreux artistes. En 1508, le pape Jules II commande à Michel-Ange le plafond de la chapelle Sixtine. Ce soutien rend possibles des œuvres majeures, mais le commanditaire impose souvent le sujet, le lieu et les conditions de réalisation.À partir du XVIIe siècle, le mécénat accompagne davantage la puissance de l’État. Avec Versailles, Louis XIV rassemble les arts au service de la glorification du pouvoir. Puis, au XIXe siècle, l’essor de la bourgeoisie, des marchands et du marché de l’art diversifie les soutiens. Les artistes peuvent moins dépendre d’un protecteur unique, mais doivent aussi trouver des acheteurs. Au XXe siècle, l’État développe une politique culturelle : en France, la création du ministère des Affaires culturelles en 1959 marque cette volonté de soutenir la création et son accès au public.Aujourd’hui, fondations, entreprises et particuliers côtoient les institutions publiques. Le financement participatif permet même de réunir de nombreux petits contributeurs. Le mécénat peut soutenir des projets audacieux, mais sert aussi l’image du donateur et peut influencer les œuvres exposées. La question reste donc celle de la liberté artistique : comment financer la création sans laisser ceux qui paient décider seuls de ce qui mérite d’être vu ?
Autres questions
1.Dans quelle mesure l'art n'est-il qu'un instrument au service du pouvoir ?2.L'artiste est-il nécessairement un acteur politique ?4.Peut-on parler d'un 'art libre' ?5.Commentez cette phrase d'Hannah Arendt : 'La culture se trouve menacée quand tous les objets et choses du monde [...] sont uniquement considérés du point de vue de leur fonction dans le processus vital de la société.'