Entraînement - Mythologies africaines et amérindiennes
Quiz d'entraînement basé sur la fiche "Mythologies africaines et amérindiennes". Les réponses sont affichées après chaque question.
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Les 20 questions du quiz Entraînement - Mythologies africaines et amérindiennes et leurs corrigés
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1. Quelle est l'une des caractéristiques principales des mythologies africaines et amérindiennes comparées aux mythologies occidentales ?
- A. Elles sont principalement conservées sous forme écrite dans de grands recueils canoniques.
- B. Elles privilégient la transmission par la parole, la performance, le chant et la danse.
- C. Elles se concentrent exclusivement sur les récits de création du monde.
- D. Elles font toutes partie d'un même bloc mythologique global.
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Bonne réponse : Elles privilégient la transmission par la parole, la performance, le chant et la danse.
Ces mythologies se distinguent par la centralité du récit oral et de la performance vivante.
2. Lequel des éléments suivants est considéré comme une erreur fréquente lors de l'approche des mythologies africaines et amérindiennes ?
- A. Ne pas les étudier en lien avec les rituels et les lieux.
- B. Croire qu’il s’agit d’un bloc homogène ou les réduire à du folklore.
- C. Analyser leur fonction explicative et régulatrice.
- D. Rechercher la place du non-humain dans leurs récits.
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Bonne réponse : Croire qu’il s’agit d’un bloc homogène ou les réduire à du folklore.
Il est erroné de considérer ces mythologies comme un bloc homogène ou de les réduire au simple folklore.
3. Quel texte est mentionné comme une entrée directe dans la cosmologie maya k’iche’ ?
- A. Les Upanishads.
- B. Le Ramayana.
- C. Le Popol Vuh.
- D. Le Code Hammurabi.
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Bonne réponse : Le Popol Vuh.
Le Popol Vuh est le texte majeur consignant les traditions mythiques maya k’iche’.
4. Quel panthéon est cité en exemple pour l'Afrique de l'Ouest ?
- A. Les dieux égyptiens.
- B. Les Orishas yoruba.
- C. Les divinités gréco-romaines.
- D. Les esprits aborigènes.
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Bonne réponse : Les Orishas yoruba.
L'univers Yoruba, avec ses Orishas et le système Ifa, est un exemple clé pour l'Afrique de l'Ouest.
5. Que représente la figure de Quetzalcóatl ?
- A. Un dieu du tonnerre africain.
- B. Un héros jumeau maya.
- C. Une figure majeure mésoaméricaine (Nahua/Aztèque).
- D. Un trickster nord-américain.
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Bonne réponse : Une figure majeure mésoaméricaine (Nahua/Aztèque).
Quetzalcóatl est une figure majeure mésoaméricaine, en particulier dans le monde nahua/aztèque.
6. Quel est l'un des 'pièges à éviter' lors de l'étude de ces mythologies ?
- A. Expliquer le monde.
- B. Réduire ces récits à du folklore.
- C. Transmettre une mémoire.
- D. Utiliser des exemples concrets.
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Bonne réponse : Réduire ces récits à du folklore.
Il est crucial d'éviter de réduire ces récits à du simple folklore car ils portent des cosmologies complexes.
7. Quel est le rôle principal d'un 'trickster' dans ces mythologies ?
- A. De maintenir un ordre social strict sans failles.
- B. D'être uniquement une figure créatrice.
- C. D'enseigner des règles de conduite par la ruse et la transgression.
- D. De symboliser la parfaite harmonie avec la nature.
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Bonne réponse : D'enseigner des règles de conduite par la ruse et la transgression.
Le trickster, figure ambivalente, enseigne des règles de conduite par la ruse et la transgression.
8. En Afrique de l’Ouest, Anansi est associé à quelle figure ?
- A. Un dieu du soleil.
- B. Une araignée-trickster.
- C. Un esprit de la forêt.
- D. Un ancêtre fondateur.
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Bonne réponse : Une araignée-trickster.
Anansi est une araignée-trickster, maître de la ruse, très présente en Afrique de l'Ouest.
9. Qu'implique la 'colonialité des sources' dans l'étude des mythes ?
- A. La nécessité de consulter uniquement des sources écrites coloniales.
- B. Le fait que les mythes n'ont pas été affectés par la colonisation.
- C. Une lecture critique des sources écrites, souvent produites dans des rapports de pouvoir.
- D. L'idée que les mythes coloniaux sont supérieurs aux mythes autochtones.
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Bonne réponse : Une lecture critique des sources écrites, souvent produites dans des rapports de pouvoir.
La colonialité des sources souligne que de nombreux corpus écrits ont été produits dans des rapports de pouvoir et nécessitent une lecture critique.
10. Quelle est la principale fonction du système Ifa chez les Yoruba ?
- A. Fixer les règles de la guerre.
- B. Uniquement raconter des histoires pour le divertissement.
- C. Un système de divination et de savoir.
- D. Organiser la chasse.
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Bonne réponse : Un système de divination et de savoir.
Ifa est un système de divination, de savoir et de récits, qui est une pratique sociale importante.
11. Le 'mythe comme pédagogie sociale' signifie que les récits servent à :
- A. Expliquer l'origine des dieux uniquement.
- B. Enseigner des règles de conduite, des limites et des ruses.
- C. Décrire les paysages géographiques.
- D. Conserver des faits historiques précis.
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Bonne réponse : Enseigner des règles de conduite, des limites et des ruses.
Cette fonction signifie que les récits servent à enseigner des règles de conduite et des limites sociales.
12. Pourquoi faut-il être prudent avec les textes écrits des traditions orales ?
- A. Parce qu'ils sont toujours incomplets.
- B. Parce qu'ils sont normatifs et ne reflètent pas la tradition vivante.
- C. Parce qu'ils sont moins poétiques que les récits oraux.
- D. Parce qu'ils sont souvent rédigés dans des langues étrangères.
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Bonne réponse : Parce qu'ils sont normatifs et ne reflètent pas la tradition vivante.
Il faut distinguer le récit oral de sa mise par écrit, qui peut le figer et masquer sa nature vivante et variable.
13. Laquelle des figures suivantes est un 'trickster' d'Amérique du Nord ?
- A. Shango.
- B. Oshun.
- C. Coyote.
- D. Quetzalcóatl.
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Bonne réponse : Coyote.
Coyote est une figure de trickster bien connue dans de nombreuses traditions amérindiennes d'Amérique du Nord.
14. Quel est l'un des enjeux actuels lié à ces mythologies, en particulier concernant les objets et les œuvres ?
- A. La destruction des récits.
- B. Le patrimoine et la restitution.
- C. Leurs utilisations exclusives dans le cinéma moderne.
- D. Faire de ces récits des documents historiques standard.
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Bonne réponse : Le patrimoine et la restitution.
La question du patrimoine et de la restitution des objets et œuvres liés à ces cultures est un enjeu contemporain majeur.
15. Que signifie le fait que le mythe puisse être vécu comme une 'carte du monde' ?
- A. Il représente des cartes géographiques précises.
- B. Il explique l'ordre du monde et les relations avec le vivant.
- C. Il permet de naviguer en mer.
- D. Il indique seulement les lieux sacrés.
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Bonne réponse : Il explique l'ordre du monde et les relations avec le vivant.
Le mythe offre une explication de l'ordre du monde, des relations avec les éléments naturels et les êtres non-humains, guidant la manière de vivre.
16. Pourquoi est-il conseillé de toujours préciser l'aire culturelle (Yoruba, Maya k’iche’, Nahua…) ?
- A. Pour prouver une connaissance encyclopédique.
- B. . Pour montrer la pluralité des traditions et éviter l'homogénéisation.
- C. Pour distinguer l'Afrique subsaharienne de l'Afrique du Nord.
- D. Pour des raisons purement géographiques.
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Bonne réponse : . Pour montrer la pluralité des traditions et éviter l'homogénéisation.
Il faut préciser l'aire culturelle pour respecter la pluralité des traditions et éviter d'homogénéiser des réalités diverses.
17. Quelle est la principale caractéristique de la transmission des mythes pour le Popol Vuh ?
- A. Il a toujours été une tradition exclusivement écrite.
- B. Il a été uniquement transmis par des danses rituelles.
- C. Il est un exemple de tradition orale fixée par écrit durant l'époque coloniale.
- D. Il est une invention purement moderne.
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Bonne réponse : Il est un exemple de tradition orale fixée par écrit durant l'époque coloniale.
Le Popol Vuh est un texte k’iche’ maya transcrit durant l'époque coloniale, montrant une transition de l'oralité à l'écrit.
18. Quel Orisha yoruba est associé au fer et à la technique ?
- A. Shango.
- B. Oshun.
- C. Obatala.
- D. Ogun.
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Bonne réponse : Ogun.
Ogun est l'Orisha yoruba associé au fer, à la guerre, à la technologie et aux forgerons.
19. En quoi l'oralité et la performance sont-elles essentielles aux mythologies africaines et amérindiennes ?
- A. Elles limitent leur diffusion à des groupes restreints.
- B. Elles en font des récits moins importants que les textes écrits.
- C. Elles sont le mode de transmission principal, faisant du récit un acte social vivant.
- D. Elles sont des étapes préparatoires à leur mise par écrit future.
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Bonne réponse : Elles sont le mode de transmission principal, faisant du récit un acte social vivant.
Elles sont le mode de transmission principal, permettant au récit de vivre et de s'adapter, intimement lié aux pratiques culturelles.
20. L'"appropriation culturelle" dans le contexte des mythes africains et amérindiens se réfère à :
- A. L'étude académique de ces mythes par des chercheurs non-autochtones.
- B. La réinterprétation des mythes par la communauté d'origine.
- C. La question de qui a le droit de raconter, d'adapter ou de commercialiser un mythe.
- D. La protection des sites sacrés liés aux mythes.
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Bonne réponse : La question de qui a le droit de raconter, d'adapter ou de commercialiser un mythe.
L'appropriation culturelle concerne le droit de raconter, d'adapter et de commercialiser des mythes par des personnes extérieures à la culture d'origine.