Les 20 questions du quiz Examen - Mythologies égyptiennes et proche-orientales et leurs corrigés

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1. 1. une distinction essentielle à faire entre les mythologies égyptiennes et mésopotamiennes. Quelle est-elle ?

   • A. Leurs supports d'écriture (papyrus vs argile).
   • B. Leurs panthéons et logiques sous-jacentes sont distincts.
   • C. L'importance des rois (mineure en Égypte, majeure en Mésopotamie).
   • D. Leur influence sur les religions monothéistes (Égypte nulle, Mésopotamie forte).
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   Bonne réponse : Leurs panthéons et logiques sous-jacentes sont distincts.

   Bien qu'elles présentent des points communs, les logiques sous-jacentes et les panthéons de ces deux aires culturelles sont distincts.

2. 2. Le 'décalage entre événement, tradition et mise par écrit' des mythes est une clé méthodologique. Quelle prudence cela implique-t-il ?

   • A. De considérer chaque texte comme une vérité historique intangible.
   • B. De ne travailler que sur les versions originales des mythes.
   • C. De toujours douter de l'authenticité des récits.
   • D. De reconnaître que l'on travaille sur des textes transmis, copiés et recomposés.
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   Bonne réponse : De reconnaître que l'on travaille sur des textes transmis, copiés et recomposés.

   Cette prudence est essentielle pour aborder les textes transmis, sachant qu'ils ont été copiés, recomposés et adaptés au fil du temps.

3. 3. Quel rôle est attribué spécifiquement au mythe dans la compréhension de la 'question très moderne' en Mésopotamie ?

   • A. Expliquer l'origine des dieux.
   • B. Fonder l'ordre politique et vivre avec la mortalité.
   • C. Justifier les guerres de conquête.
   • D. Démontrer la supériorité d'une cité sur une autre.
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   Bonne réponse : Fonder l'ordre politique et vivre avec la mortalité.

   L'Épopée de Gilgamesh, en particulier, interroge la nature de l'ordre politique et la manière de gérer la mortalité.

4. 4. En quoi les mythes égyptiens se distinguent-ils par leur relation avec le rite ?

   • A. Ils étaient strictement séparés des pratiques rituelles.
   • B. Ils étaient exclusivement récités lors des fêtes populaires.
   • C. Ils sont lus dans les pratiques funéraires et la religion civique, le mythe n'étant pas séparé du rite.
   • D. Ils servaient uniquement à divertir l'élite savante.
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   Bonne réponse : Ils sont lus dans les pratiques funéraires et la religion civique, le mythe n'étant pas séparé du rite.

   En Égypte, le mythe n'est pas une simple narration, il est intrinsèquement lié aux rituels, notamment funéraires et civiques.

5. 5. les mythologies ne sont pas des systèmes 'homogènes'. Quelle est la principale raison avancée ?

   • A. Les scribes ne maîtrisaient pas toujours bien l'écriture.
   • B. L'influence étrangère a constamment modifié les récits.
   • C. Les dieux, récits et usages variaient selon les cités et les époques.
   • D. Les religions étaient en constante conflit, entraînant des changements.
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   Bonne réponse : Les dieux, récits et usages variaient selon les cités et les époques.

   La diversité des centres urbains (Thèbes, Héliopolis, Memphis, Babylone, Assur) et des époques a entraîné des variations des dieux, récits et usages.

6. 6. Quel est l'un des enjeux contemporains liés aux mythologies anciennes ?

   • A. La réécriture des mythes pour les adapter aux croyances modernes.
   • B. L'utilisation des mythes pour des campagnes publicitaires.
   • C. Le patrimoine, la circulation des objets, les musées, les restitutions et le trafic d'antiquités.
   • D. L'enseignement exclusif des mythes aux enfants.
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   Bonne réponse : Le patrimoine, la circulation des objets, les musées, les restitutions et le trafic d'antiquités.

   La fiche met en lumière la question du patrimoine, des découvertes archéologiques et des débats sur les restitutions culturelles.

7. 7. Comment Gilgamesh trouve-t-il finalement une forme d'immortalité selon le récit ?

   • A. Par la découverte d'une plante magique qui confère l'éternelle jeunesse.
   • B. Par la bénédiction des dieux qui le transforment en être divin.
   • C. Par la mémoire et l'œuvre qu'il laisse derrière lui, à défaut d'immortalité corporelle.
   • D. Par sa victoire sur la mort lors d'un combat épique.
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   Bonne réponse : Par la mémoire et l'œuvre qu'il laisse derrière lui, à défaut d'immortalité corporelle.

   Gilgamesh apprend que l'immortalité corporelle échappe à l'homme, mais qu'une forme d'immortalité peut être atteinte par la mémoire, le récit et l'œuvre qu'il laisse.

8. 8. Quelle est la principale tension que l'on gagne à évoquer lors d'un oral sur ces mythologies ?

   • A. La tension entre la vie urbaine et la vie rurale.
   • B. La tension entre les dieux majeurs et les dieux mineurs.
   • C. La tension entre l'ordre et le chaos, ou l'immortalité et la condition humaine.
   • D. La tension entre les pharaons et les prêtres.
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   Bonne réponse : La tension entre l'ordre et le chaos, ou l'immortalité et la condition humaine.

   La dichotomie ordre vs chaos est centrale et permet d'illustrer de nombreux aspects des mythologies.

9. 9. traduire des termes comme Maât, ka, ba ou duat pose une question importante. Laquelle ?

   • A. Savoir si ces mots ont des équivalents exacts en français.
   • B. La question de savoir s'il faut les traduire ou garder le terme et l'expliquer.
   • C. La difficulté de les prononcer correctement pour le public.
   • D. Le risque de les confondre avec des termes d'autres mythologies.
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   Bonne réponse : La question de savoir s'il faut les traduire ou garder le terme et l'expliquer.

   Il faut décider s'il convient de traduire ces termes complexes ou de conserver le terme original en l'expliquant, pour ne pas perdre leur sens profond.

10. 10. Les Textes des sarcophages sont mentionnés comme une évolution desquels textes funéraires ?

    • A. Des Hymnes à Aton.
    • B. Des chroniques royales.
    • C. Des Textes des pyramides.
    • D. Des livres de songes.
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    Bonne réponse : Des Textes des pyramides.

    Les Textes des sarcophages sont une suite logique et une extension des Textes des pyramides, destinés à une élite plus large.

11. 11. Quelle est l'une des problématiques faciles à faire briller en examen ?

    • A. « Comment les dieux affrontent-ils les hommes ? »
    • B. « Comment les mythes construisent-ils l'ordre (cosmique et politique) face au chaos ? »
    • C. « Quelles sont les différences fondamentales entre l'Égypte et la Mésopotamie ? »
    • D. « La vie quotidienne des anciens Égyptiens et Mésopotamiens à travers les mythes. »
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    Bonne réponse : « Comment les mythes construisent-ils l'ordre (cosmique et politique) face au chaos ? »

    La problématique sur la construction de l'ordre face au chaos est un fil conducteur solide pour aborder ces mythologies.

12. 12. Une erreur fréquente consiste à traiter Maât comme un simple 'nom de déesse'. Quelle est sa véritable complexité ?

    • A. Elle n'était vénérée que par les pharaons.
    • B. C'est aussi une notion éthique et cosmique, pas seulement une déesse.
    • C. C'est une divinité tardive du Nouvel Empire.
    • D. Elle fut la seule déesse égyptienne à ne pas être représentée.
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    Bonne réponse : C'est aussi une notion éthique et cosmique, pas seulement une déesse.

    Maât est bien plus qu'une déesse; c'est un concept éthique et cosmique représentant l'ordre, la vérité, la justice et l'équilibre.

13. 13. L'incipit de l'Enuma elish 'When on high the heaven had not been named…' met en scène quel événement ?

    • A. La naissance de Marduk.
    • B. La mise en scène de la création du monde.
    • C. La fin du règne de Tiamat.
    • D. La révélation des lois divines.
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    Bonne réponse : La mise en scène de la création du monde.

    Cet incipit ouvre le récit de création babylonien, décrivant le monde avant l'instauration de l'ordre par les dieux.

14. 14. Quelle est la principale fonction des "bibliothèques" mythiques égyptiennes mentionnées ?

    • A. Décrire les exploits des rois guerriers.
    • B. Enseigner l'agriculture et les techniques d'irrigation.
    • C. Elles sont souvent liées à la mort et à l'au-delà.
    • D. Conserver les traités de paix avec les nations voisines.
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    Bonne réponse : Elles sont souvent liées à la mort et à l'au-delà.

    Les 'bibliothèques' mythiques égyptiennes (Textes des pyramides, Sarcophages, Livre des morts) sont principalement liées à la mort et à l'au-delà.

15. 15. Quel concept égyptien le pharaon incarne-t-il souvent, le liant directement aux dieux ?

    • A. L'Apophis.
    • B. L'Isfet.
    • C. L'Horus vivant.
    • D. Le ba errant.
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    Bonne réponse : L'Horus vivant.

    Le pharaon est le plus souvent considéré comme l'incarnation d'Horus sur Terre et fils de Rê, légitimant ainsi son pouvoir.

16. 16. Le résumé indique que les mythologies racontent 'comment le monde tient debout'. Quels sont les quatre piliers de cette explication ?

    • A. Qui règne, qui combat, qui voyage, qui rêve.
    • B. Qui crée, qui ordonne, qui protège, qui juge les morts.
    • C. Qui écrit, qui parle, qui danse, qui chante.
    • D. Qui chasse, qui cultive, qui bâtit, qui commerce.
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    Bonne réponse : Qui crée, qui ordonne, qui protège, qui juge les morts.

    Ces mythes abordent les questions fondamentales de la création, de l'ordre, de la protection et du jugement des morts.

17. 17. Les mythes mésopotamiens sont portés par des récits en quelle(s) langue(s) ?

    • A. Hiéroglyphique et araméen.
    • B. Akkadien et sumérien.
    • C. Élamite et hittite.
    • D. Ougaritique et phénicien.
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    Bonne réponse : Akkadien et sumérien.

    Les récits mésopotamiens ont été écrits en sumérien et en akkadien, reflétant les différentes cultures de la région.

18. 18. Le mythe de Râ et du cycle solaire illustre quel type d'exemple cosmologique ?

    • A. Un exemple de justice divine.
    • B. Un exemple de la puissance militaire.
    • C. Un exemple cosmologique de principe d'ordre et de combat contre le chaos.
    • D. Un exemple d'amour divin et humain.
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    Bonne réponse : Un exemple cosmologique de principe d'ordre et de combat contre le chaos.

    Le mythe de Râ est un excellent exemple de 'cosmologique', montrant le soleil comme principe d'ordre et de lutte quotidienne contre le chaos.

19. 19. Quel est un piège à éviter concernant le Livre des morts ?

    • A. Le considérer comme une œuvre de fiction.
    • B. Croire à un texte unique et homogène, alors que c'est une collection mouvante de formules.
    • C. Le traduire littéralement sans comprendre son contexte.
    • D. Ne pas en connaître les auteurs originaux.
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    Bonne réponse : Croire à un texte unique et homogène, alors que c'est une collection mouvante de formules.

    Il est important de ne pas considérer le Livre des morts comme un texte unique et figé, mais comme une collection évolutive de formules.

20. 20. Quelle est l'actualité de la question de l'immortalité inspirée par Gilgamesh, telle que ?

    • A. La recherche archéologique de la plante d'immortalité.
    • B. La pertinence du mythe pour les jeux vidéo modernes.
    • C. La réflexion antique sur comment faire face à la finitude via science, médecine et transhumanisme.
    • D. L'étude des pratiques funéraires pour prolonger la vie.
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    Bonne réponse : La réflexion antique sur comment faire face à la finitude via science, médecine et transhumanisme.

    Gilgamesh et sa quête de l'immortalité résonnent avec des débats contemporains sur la finitude humaine, la science, la médecine et le transhumanisme.