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Question d'oral
Les Réformes ont-elles accéléré l’alphabétisation et la diffusion des textes ? À quelles conditions ?
Réponse d'oral
Les Réformes religieuses ont accéléré l’alphabétisation et la diffusion des textes au XVIe siècle, à condition de s’appuyer sur l’imprimerie, des écoles et un soutien politique durable. Elles n’ont toutefois ni inventé la lecture ni rendu toute la population lettrée. L’imprimerie à caractères mobiles, développée par Gutenberg vers 1450, précède Luther. Mais les controverses religieuses lui donnent un puissant moteur : bibles, catéchismes, sermons et pamphlets circulent pour convaincre les fidèles et combattre les adversaires.La Réforme protestante encourage particulièrement l’accès à la Bible dans les langues courantes. En 1522, Luther publie sa traduction allemande du Nouveau Testament, puis celle de la Bible complète en 1534. Lire permet de connaître les Écritures et de comprendre sa foi. Encore faut-il disposer de livres abordables, de maîtres formés et de temps pour apprendre. Les villes et les princes qui financent des écoles jouent donc un rôle décisif. Du côté catholique, la formation religieuse stimule aussi l’enseignement : les collèges jésuites, notamment, développent une solide culture écrite, sans promouvoir de la même manière la lecture individuelle de la Bible.Cette progression reste inégale et encadrée. Les villes sont généralement mieux équipées que les campagnes, et les garçons davantage scolarisés que les filles. Beaucoup découvrent les écrits par une lecture à voix haute : la diffusion des idées dépasse donc le nombre de lecteurs. Enfin, chaque confession surveille les ouvrages autorisés et combat les écrits jugés dangereux. Les Réformes élargissent ainsi l’accès aux textes sans garantir la liberté de lire : apprendre à lire conduit-il nécessairement à penser plus librement ?
Autres questions
1.Quelles critiques adressées à l’Église expliquent l’explosion du XVIe siècle ?2.Pourquoi 1517 (Luther) est-il un repère plus “politique” qu’il n’y paraît ?3.Qu’apporte le concile de Trente (1545–1563) : doctrine, discipline, institutions ?4.Que signifie exactement cuius regio, eius religio : qui choisit, et pour qui ?5.Pourquoi les guerres de Religion sont-elles si difficiles à “désamorcer” dans les États européens ?